我在开篇语中讲到了此岸与彼岸的关系问题。其实需要有一个澄清，那就是应当把人在此岸时的物质生活、精神生活、人在此岸的另一种存在方式与人的来世相区别。人的来世应该是彼岸。因为从此岸通往彼岸的是单行道，所以我们无从考证彼岸的生活。如果我们坚信存在着彼岸，而且人在此岸的所作所为对将来彼岸的生活有这样或者那样的影响，我们就会怀着对彼岸的敬畏在此岸好好生活。

人在此岸的生活有两种状态：一是能够为人的意志所支配的人的物质生活和精神生活；二是无法被人的意志所支配的人的另一种存在方式，或者说虽为人的意志所支配，但尚未被人完全认知的一种生活状态。后一种状态应当是穿越时空、贯通彼岸的，我们不可忽略这种状态的功能。

能够为人的意志所支配的人的精神生活受两个因素的影响：一是现实的人对外在物质的追求和向往。一个人为了既定的名利目标，忙碌而空虚地生活着，这是当下中国人的生活状态。人由此而变得物欲横流、为所欲为、无法无天；二是现实的人对来世轮回的信仰。有信仰的人的物质需求常常被淡化甚或忽略。因为心怀对彼岸的敬畏，所以每走一步都谨小慎微，满怀感恩。

彼岸是人精神的寄托，是人心灵的家园，是人最终的归宿。人的生命会在彼岸延续，人的生命因为有彼岸而获得新生。

心存彼岸对人是至关重要的。

由于此岸的我过分地崇尚物质，变得日益功利、短视且浮躁。我们忘却了什么是真正的幸福，我们难以获取心灵上的满足与放松，我们烦躁、易怒且脆弱。人与人的关系、人与自然的关系由此变得对立且紧张。人正在不断地毁灭自己、走向灭亡。

如何才能拯救我们自己？（未完、待续）

关于此岸与彼岸是一个非常宏大地话题，我怀着强烈地冲动，试图与大家做更好地交流与沟通。

在存在不存在彼岸的问题上，我始终在需求更好地论证方法。我们现在假定存在彼岸会有什么样的坏处和好处

地生活，人变得彼岸的存在为人在此岸的幸福生活提供精神支撑

精神生活具有两项非常重要的功能，一是为肉体的人在此岸幸福地生活提供支撑；二是打通从此岸到彼岸的通道，为人顺利从此岸过渡到彼岸做好准备。人的肉体消灭了，但精神生活仍然可以在彼岸延续。由于缺乏有形物质的承载，因此这一沟通无法被此岸的人所认识，无法与肉体的人进行交流。彼岸更加显得神秘莫测。

精神生活是人存在的一种方式

，被肉体的人所认识。

有一个混淆，那就是一方面是说那就是人在此岸时的精神生活

我为什么要冒着被唯物主义批判的风险去强调彼岸的存在？是因为我们过于欠缺对彼岸的敬畏，显得过于物质和无法无天。

唯物主义

我在开篇语中讲到了此岸与彼岸的关系问题，试图明了彼岸的存在，以便帮助人们更好地处理今生与来世的生活，但并未深刻论述。杨老师在去世前曾与赵老师认真探讨过这一关系问题，我相信这一探讨无论结论如何，对于他在彼岸的生活一定是大有裨益的。人由于对彼岸的无知，因而常常充满恐惧。

为了便于今天的论述，我对彼岸姑且做广义的界定

人在此岸时自觉构建一套彼岸的价值体系，是为了便于与彼岸的对接

人由于在此岸时没有自觉构建彼岸的价值体系

自觉构建彼岸的价值秩序

最近每每想起，总觉得是个比较重要的问题。今天花费些时间，跟大家交流交流。

此岸是人的现实生活，比较真实，以物质存在为基础；彼岸是人的精神生活，比较